共享經(jīng)濟發(fā)展取決于公共道德水平

黨的十九大報告指出，在中高端消費、創(chuàng)新引領(lǐng)、綠色低碳、共享經(jīng)濟、現(xiàn)代供應(yīng)鏈、人力資本服務(wù)等領(lǐng)域培育新增長點、形成新動能。當(dāng)前，作為新增長點、新動能之一的共享經(jīng)濟方興未艾，但發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問題。引導(dǎo)共享經(jīng)濟健康發(fā)展，需要深入認識其特點和運行規(guī)律。

從一定意義上說，共享經(jīng)濟過去就有，并非全新事物，只要滿足三個基本條件即可稱之為共享經(jīng)濟：第一，物品具有耐用性，即可以多次使用；第二，邊際使用成本非常低，即多次使用并不會明顯增加成本；第三，在一定范圍內(nèi)可以實現(xiàn)按需、便利使用，不會出現(xiàn)嚴重短缺。例如，家庭成員共用的耐用品、一些公共場合共用的物品在某種意義上都屬于共享經(jīng)濟范疇。而當(dāng)前作為新增長點、新動能的共享經(jīng)濟，主要是指這樣一種新情況：原先私有私用的物品在更大范圍讓非擁有者按需、便利使用。例如，共享自行車、共享汽車等。這些物品具有明顯的耐用性，重復(fù)使用的成本很低。過去，因遵循“擁有才能使用”的原則，大量這類物品被長期閑置。充分利用這些物品的耐用性和低使用成本特點，讓更多人按需使用，可以更充分地實現(xiàn)其使用價值，大大節(jié)約社會資源。這顯然是一個值得鼓勵、提倡和發(fā)展的方向。

問題在于，共享經(jīng)濟在運行中要嚴格滿足物品耐用、低邊際使用成本和按需、便利使用三個基本條件，因而會遇到一些復(fù)雜問題。第一，許多人共享使用的物品能否保持耐用性？第二，能否做到每次使用的邊際成本很低？第三，能否保證共享物品不短缺？如果發(fā)生顯著的邊際使用成本，則使用者就應(yīng)付費，這就使共享經(jīng)濟具有了有償使用的性質(zhì)。要在較大社會范圍實現(xiàn)按需、便利使用，就得有充足的物品供應(yīng)。這些供應(yīng)者的身份實際上是投資者和經(jīng)營管理者。營利性經(jīng)濟必然要參與商業(yè)競爭。因此，一般來說，現(xiàn)在還難以做到像在家庭（或社區(qū)單位）中那樣純粹意義上的耐用品共享。嚴格地說，當(dāng)前的共享經(jīng)濟業(yè)態(tài)應(yīng)稱之為經(jīng)營共享經(jīng)濟的商業(yè)經(jīng)濟，它既有充分發(fā)揮物品使用價值的社會共享性，又有以市場交換為原則的資本營利性。

導(dǎo)致共享經(jīng)濟運行中產(chǎn)生上述復(fù)雜問題的一個關(guān)鍵因素是，不同場合的道德文化環(huán)境不同，人們表現(xiàn)出的道德素養(yǎng)不同。在家庭或社區(qū)單位中使用共享物品時，成員大都會自覺愛護物品；使用后會存放在合適的地方，方便自己和他人下次使用；使用中也會注意不影響家庭或社區(qū)單位的環(huán)境、秩序等。而在更大的社會范圍將原先私有私用的物品轉(zhuǎn)化為共享共用物品，就會面對一系列復(fù)雜問題。比如，使用者會不會愛惜物品？會不會考慮到下次或他人使用的方便？會不會為了同其他人爭奪使用權(quán)而將物品據(jù)為己用？有沒有注意共享物品的使用不能影響公共環(huán)境和他人生活？又如，由于現(xiàn)實中的共享經(jīng)濟同商業(yè)經(jīng)濟密切相關(guān)，具有營利動機的投資人和經(jīng)營者應(yīng)遵循什么行為規(guī)則、承擔(dān)什么社會責(zé)任？當(dāng)參與共享經(jīng)濟的行為主體不能遵循公共道德和行為規(guī)范時，應(yīng)該如何加以規(guī)范與監(jiān)督？等等。

可見，共享經(jīng)濟能否充分發(fā)揮優(yōu)勢、持續(xù)健康發(fā)展，在很大程度上取決于社會公共道德水平。社會公共道德水平越高，共享經(jīng)濟的優(yōu)勢就越明顯。如果社會公共道德水平不夠高，不僅共享經(jīng)濟的優(yōu)勢難以體現(xiàn)，還可能產(chǎn)生額外的資源浪費及社會損失，并付出一定的社會管理監(jiān)督成本。

共享經(jīng)濟的發(fā)展一方面體現(xiàn)了社會生產(chǎn)力的進步和消費大眾化、平等化的進展，表明整個社會正向著按需使用、節(jié)約資源的方向前進；另一方面也表明發(fā)達生產(chǎn)力需要更高的社會道德水平與之匹配。因此，要像重視發(fā)展社會生產(chǎn)力一樣重視培育互助互利的公共道德，推動共享經(jīng)濟健康發(fā)展，更好地貫徹共享發(fā)展理念。